নাসখ-মানসুখ কি

ক-এর বিশ্লেষণ:

সুরা বাকারার ৯৯ নং আয়াত থেকে পড়া শুরু করুন। দেখা যায়, এখানে আল্লাহ রব্বুল আলামিন তাঁর আয়াত প্রত্যাখ্যানকারীদের ফাসিকুন (মিথ্যাবাদী-অবাধ্য) বলে তিরস্কার করেছেন। আর স্বয়ং মহাপ্রভুই কিনা তাঁর আয়াত প্রকাশ করে- আবার রহিত করে দেবেন! কী আশ্চর্য দাবি!

যাই হোক, এরপর ধারাবাহিকভাবে আয়াতগুলো পড়লে দেখা যায়, নবী সুলাইমান আ.এর সময় ব্যাবিলন শহরে হারুত, মারুত নামে দুই ফেরেশতা পাঠানো, নবী সুলাইমান ও হারুত, মারুতের কাছে আল্লাহর বাণী থাকা এবং জিন-শয়তান ও তৎকালীন মানুষদের সেসব আয়াতের (নিদর্শনের) অপব্যবহারের ঘটনা ও শিক্ষা বর্ণনা করা হয়েছে। পাশাপাশি, মু’মিনদের জন্য নির্দেশ এবং আহলে কিতাবের মধ্যে (ইহুদি, খ্রিষ্টান) কাফির, মুশরিকেদের অন্তরের রোগ প্রকাশ করে দিয়েছেন আল্লাহ। তারই ধারাবাহিকতায় আল্লাহ বলছেন-  যা আমরা নিদর্শনের (ءَايَةٍ) মধ্যে নানসাখ করি (বিলোপ করি) অথবা নুনসিহা (ভুলিয়ে দেই) আমরা তার চেয়েও ভালো কিছু অথবা সমপর্যায়ের কিছু আনি…..

অর্থাৎ, আল্লাহ এই আয়াতের ওপরে উল্লেখিত সোলাইমান আ.এর আমলের নিদর্শনসমূহ; অর্থাৎ জিন-শয়তান, হারুত, মারুত, জাদুবিদ্যা বা কৌশল ইত্যাদি নিদর্শন বিলোপ বা রহিত করার কথা বলছেন বলেই বোঝা যায়। কারণ, ফেরেশতা ও জিন- তারা তো মারা যায়নি। তবে তাদের ব্যাবিলন শহর থেকে বিলোপ করা হয়েছে- উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে। নবী সোলাইমানের ঐতিহাসিক জাঁকজমকপূর্ণ ব্যাবিলন নগরীও আর নেই; আছে তার ধ্বংসাবশেষ।

আল্লাহ বলছেন- তিনি কোনও আয়াত বা নিদর্শন নানসাখ (نَنسَخۡ বিলোপ abrogate) করেন বা ভুলিয়ে দেন, তখন তিনি আরও ভালো কিছু বা সমপর্যায়ের কিছু আনেন। অর্থাৎ, অতীতের নির্দশন বা প্রাচীন কিতাবের চেয়েও ভালো বা সমতুল্য কিছু আনেন। রব্বুল আলামিন কিছু বিলোপ করলেও দেখা যাবে না, আবার ভুলিয়ে দিলে তা কারও মনেই থাকবে না। তাহলে, আমাদের নাসখ-মানসুখের দাবিদাররা কীভাবে, কোথায়, কী পেলো? আল্লাহ জানিয়েছেন বলেই পূর্বের নিদর্শন বা আয়াতগুলো জানা গেছে।

আল-কুর’আনে ‘আয়াত’ মানে শুধু কুর’আনের ‘আয়াত’ বা Verses নয়; পাশাপাশি নিদর্শন বা Sign-ও বোঝানো হয়েছে। দেখুন- ২:৭৩; ৬:৯৭; ২৫:৩৭, ১৭:১০১; ১৯:১০; ৪৩:৪৬-৪৮ এবং এরকম অসংখ্য আয়াতে ‘আয়াত’ মানে নিদর্শন। আর যখন ‘কুর’আনের আয়াত’ বা Verses বোঝানো হয়েছে- তখন তার সঙ্গে কিতাব/ কুর’আন/ নিয়ম-কানুন উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন- ২:১৮৭, ২২১, ২৪২; ৩:১৬৪; ৩৮:২৯ এবং এরকম অসংখ্য আয়াত।

অর্থাৎ, ক (২:১০৬) বাক্যে ‘আয়াত’ মানে ‘নিদর্শন’।

খ-এর বিশ্লেষণ:

দ্বিতীয় আয়াতের প্রথম অংশটুকু পড়েই যদি নাসখ-মানসুখের তত্ত্ব দাঁড়িয়ে যায়, তাহলে শেষ অংশের কী হবে? একটা সম্পূর্ণ আয়াতের মধ্যে থেকে এক টুকরো অংশ ছিঁড়ে বের করে নতুন অর্থ-মতাদর্শ দাঁড় করানো কি ভালো মানুষের কাজ হতে পারে? যেখানে ওই একই আয়াতে লেখা রয়েছে- তখন তারা বলে আপনি তো মনগড়া উক্তি করেন; বরং তাদের অধিকাংশ লোকই জানে না {১৬:১০১}।
অর্থাৎ, যারা রসুল সা.এর বিরুদ্ধে এমন অভিযোগ করে, তারা তো মুসলিম নয়, বরং আহলে কিতাব বা ইহুদি ও খ্রিষ্টান! তারা প্রিয় নবীর কুর’আনের বানীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে। এ অবস্থায় নাসখ-মানসুখের দাবি তুলে আমরাও কি পথভ্রষ্টদের মতো একই অভিযোগ করতে পারি?

এই সুরার আগের দুটি আয়াতে আল্লাহ বলছেন, যেসব লোক আল্লাহকে বিশ্বাস করে এবং আল্লাহর ওপর ভরসা রাখে, শয়তান তাদের ওপর প্রভাব ফেলতে পারে না। জিন-শয়তান শুধুমাত্র তাদের ওপরই প্রভাব ফেলে- যারা তাকে বন্ধু মনে করে, আর যারা মুশরিক। পরের আয়াতটিই শুরু হয়েছে সংযুক্তকারী অব্যয়পদ- ‘এবং’ দিয়ে। বলা হচ্ছে- শয়তান দ্বারা প্রভাবিত এসব লোক আল্লাহর আয়াতের প্রতিস্থাপন (بَدَّلۡنَآ substitute) নিয়ে রসুলুল্লাহর বিরুদ্ধে আয়াত বানানোর অভিযোগ করে। তারা আহলে কিতাব বা ইহুদি ও খ্রিষ্টান। তাদের কাছে তখন তাওরাত ও বাইবেলের বিকৃত সংস্করণ ছিল; যাত আল্লাহর বানীও ছিল। তারা রসুলকে এবং কুর’আনকে বিশ্বাস করে না। রসুলের কাছে নাযিল হওয়া কুর’আনের আয়াত- তাদের কাছে থাকা ‘আল্লাহর আয়াত’ (তাওরাত, বাইবেল) থেকে ভিন্ন। তাই তারা রসুলুল্লাহর বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে। মূলত, তারা আয়াত অস্বীকারকারী ও মুশরিক। একই আয়াতে আল্লাহ বলছেন- আল্লাহ খুব ভালো করেই জানেন তিনি কী নাযিল করেছেন (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ)।

এই আয়াত ছাড়া অন্য আরও আয়াতে আল্লাহ জানিয়েছেন যে, আল-কুর‘আনে পূর্বের রসুলগণ ও তাদের অনুসারীদের ওপর নাযিলকৃত কিছু বিধান তিনি পরিবর্তন করে দিয়েছেন (এটা তিনি করতেই পারেন!)। যেমন, তিনি রসুল নবী মুসা আ.এর অনুসারীদের শাস্তিমূলক কিছু বিধান দিয়েছিলেন। আল-কুর‘আনে নাযিল করা আয়াতে সেসব শাস্তি থেকে তাদের (ইহুদিদের) মুক্তি দিয়েছেন এবং সঠিক পথে আসার সুযোগ করে দিয়েছেন। 

• আমরা ইহুদিদের জন্যে নখরধারী সব পশুই হারাম করে দিয়েছিলাম। গরু এবং ছাগলের চর্বিও তাদের জন্যে হারাম করেছিলাম, তবে পিঠের, অন্ত্রের কিংবা হাড়ের সাথের চর্বি ছাড়া। তাদের অবাধ্যতার কারণে আমরা তাদের এই শাস্তি দিয়েছিলাম। অবশ্যই আমরা সত্যবাদী। তারপরও যদি তারা তোমাকে প্রত্যাখ্যান করে, তুমি বলো: তোমাদের প্রভু অসীম দয়ার মালিক এবং অপরাধী লোকদের উপর থেকে তাঁর শাস্তি রদ করা হয়না। {৬:১৪৬,১৪৭} এ ছাড়া দেখুন {৭:১৫৭}।