মানুষের ইতিহাস (২)

সুরা বাকারার ২৯ নং আয়াতে দেখা যায়- ফেরেশতারা তাদের কৌতূহল থেকে বলেছিল– আপনি কি এমন কাউকে বানাবেন যারা তাতে ফ্যাসাদ ও রক্তপাত ঘটাবে..।
বিস্ময়ের ব্যাপার হলো- ফেরেশতাগণ কিছু মানুষের পক্ষ থেকে বিপর্যয় ও ক্ষয়-ক্ষতির আশঙ্কা করছিল। কিন্তু মানুষ সৃষ্টির উদ্দেশ্য ‘ফ্যাসাদ ও রক্তপাত’ নয়। কী সেই উদ্দেশ্য? তাই আমরা অনুসন্ধান করবো।

২. মানুষ সৃষ্টির উদ্দেশ্য:

এই আয়াতগুলোর আগের আয়াতেই (২৭) আল্লাহ বলছেন-….আর যারা যমিনে ফ্যাসাদ সৃষ্টি করে (ইয়ুফসিদুনা ফিল আরদ), তারাই ব্যর্থ- ক্ষতিগ্রস্ত (الْخٰسِرُوْنَ)। {২:২৭}

ঠিক এই বিস্ময়টিই বোধ করছিলেন ফেরেশতারা! মানুষ তো যমিনে (ইয়ুফসিদু ফিহা ওয়া ইয়াস্‌ফিকুদ্‌ দীমা) ফ্যাসাদ ও রক্তপাত ঘটাতে পারে- তখন কী হবে! তাদের বিস্ময়ের ঘোর কাটছিল না।

আবার একই সঙ্গে যেসব প্রতিনিধি (خَلِیْفَةً vicegerent ) পৃথিবীতে অথবা চাঁদের বুকে, মঙ্গল গ্রহের বুকে গিয়ে ঝামেলা ও রক্তপাত ঘটাবে- তারা ব্যর্থ-ক্ষতিগ্রস্ত মানুষ/নফস/আত্মা বলে প্রমাণিত হবে। এই সূত্রটিও আল্লাহ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। এসব থেকে যারা দূরে থাকবে- তারা ভালো মানুষ বলে পরিচিত হবে।

কেন? কী দরকার? এই ভালো-মন্দ প্রমাণের প্রয়োজন কেন? গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এটি। ধারণা করা যায়- মানুষকে জাহান্নামে শাস্তি দেওয়া বা জান্নাতে আনন্দ দেওয়ার জন্যই আল্লাহ মানুষ সৃষ্টি করেন নি; সেক্ষেত্রে মানবজাতিকে ভাগাভাগি করে জান্নাত-জাহান্নামে দিলেই হয়ে যেতো। এটাই মানুষ সৃষ্টির প্রধানতম উদ্দেশ্য হতে পারে না। যদি তাই হতো- গোটা কুর’আনে জান্নাতের পূর্বশর্ত হিসাবে এক স্রষ্টার প্রতি বিশ্বাস ও আমলে সালেহ সংক্রান্ত ১০০টি আয়াত নাযিল করলেই হয়ে যেতো। কিন্তু তা করা হয়নি। বোঝা যাচ্ছে- গোটা কুর’আন-জুড়ে যেভাবে মানবজাতিকে ধরে ধরে আল্লাহ তৈরি করছেন- তা ‘মানুষ সৃষ্টির মূল উদ্দেশ্য‘  বাস্তবায়নের একটি প্রক্রিয়া। 

পৃথিবীতে শুধু ভালো ও মন্দ নফস/ আত্মা/ মানুষগুলো বাছাই করা হচ্ছে। যে যত ভালো কাজই করুক- সে ভালো মানুষ। যে যত খারাপ কাজই করুক- সে খারাপ মানুষ। আবার কাজের মাধ্যমে আল্লাহর রহমতে খারাপ মানুষ ভালো হয়ে যায়। আবার অপকর্মের কারণে, অনেক ভালো মানুষও দিন শেষে ‘খারাপ‘ ক্যাটাগরিতে পড়ে যেতে পারে। মূলত এই দুই দল পৃথক করাই ‘পৃথিবীর মিশন‘।

ইতিহাস থেকে দেখা যায়, মহান আল্লাহ সবসময়ই মানুষকে ভালোর দিকে টেনে আনার জন্য নবী রসুল কিতাব পাঠিয়ে আসছেন। জীবন চলার পথের দিশা পাঠিয়ে দিচ্ছেন। কিন্তু তিনি কাউকে জোর করছেন না, বাধ্য করছেন না। তিনি মানুষের সঙ্গে যুক্তি-তর্ক, বিবেক-বোধ, অন্তরচক্ষু জাগ্রত করার মতো কথা বলেন। যেমন, এই আলোচনা শুরুর আয়াতেই তিনি বলছেন- “তোমরা কীভাবে আল্লাহকে অস্বীকার করছো, অথচ তোমরা ছিলে মৃত, তারপর তিনিই তোমাদের জীবন দিয়েছেন; পুনরায় তিনিই তোমাদের মৃত্যু দেবেন….” এখন একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আরে কে কবে দাবি করেছে যে- সে মানুষকে জীবন দেয়? কেউ করেনি করতে পারে নি। প্রত্যেক চিন্তাশীল মানুষই জানে, পৃথিবীতে পদার্পণের ১ বছর আগে সে মৃত ছিল, অদৃশ্য ছিল, মাতৃগর্ভে আসার আগে পৃথিবীতে তার কোনও নাম-পরিচয়-অস্তিত্ব ছিল না। একইভাবে কিছুদিন, মাস, বছর, যুগ, শতাব্দী পর সে ফের অদৃশ্য হয়ে যাবে পৃথিবী নামের গ্রহ থেকে! এই অকাট্য যুক্তি ও প্রমাণের বাইরে কোন্‌ মানুষ যেতে পারে? আল্লাহ বলছেন- যেন অনেকটা বিস্ময়ের সুর- তোমরা কীভাবে অস্বীকার করো ! (কাইফা তাকফুরুনা বিল্লাহ !! How can you disbelieve in Allah!!)

তাহলে মানুষ সৃষ্টির উদ্দেশ্য কি? জান্নাত ও জাহান্নামে মানুষের আনন্দ ও আযাব ভোগ করাই যদি মানুষের চূড়ান্ত লক্ষ্য না হয়- তাহলে মানুষের উদ্দেশ্য কি?

তার আগে বলা দরকার- যদি জান্নাত ও জাহান্নাম মানুষের চূড়ান্ত লক্ষ্য হতো- তাহলে ১. আল্লাহ জান্নাত ও জাহান্নামকে চিরস্থায়ী করে দিতেন এবং ২. মানুষের মধ্যে থেকে ভালো ও মন্দ মানুষ আলাদা করে ওই জান্নাত জাহান্নামে দিয়ে দিলেই হতো।

কিন্তু তা হয়নি। ১. কুর‘আনে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে- জান্নাত ও জাহান্নাম চিরস্থায়ী নয়! ২. তিনি মানুষকে নিজের ঈলম দিয়ে বাছাই করেন নি। বরং, মানুষের নিজের ঈলম ব্যবহার করার সুযোগ করে দিয়েছেন। সেজন্য জান্নাতের সুসংবাদ দিয়েছেন এবং জাহান্নামের শাস্তির ভয় আগাম জানিয়েছেন। অবশ্য পরিণাম কী হবে- তা তিনি তাঁর অসীম ঈলম বা জ্ঞান দিয়ে জানেন। কিন্তু তিনি জিন ও মানুষকে বাধ্য করেন নি। নিচের আয়াতগুলোতে জান্নাত ও জাহান্নামের স্থায়িত্ব সম্পর্কে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। মানুষ জান্নাত ও জাহান্নামের স্থায়িত্ব পর্যন্ত ‘চিরকাল থাকবে’।

• দুর্ভাগারা থাকবে জাহান্নামে; সেখানে তাদের জন্যে থাকবে শুধু চিৎকার, আর্তনাদ! 
  সেখানে স্থায়ীভাবে থাকবে তারা- যতদিন মহাকাশ ও যমিন-সমূহ বিদ্যমান থাকবে, যদি না তোমার প্রভু ভিন্ন কিছু চান। নিশ্চয়ই তোমার প্রভু যা চান তাই করেন। 
  আর যারা সৌভাগ্যবান- তারা থাকবে জান্নাতে; চিরকাল তারা সেখানে থাকবে; যতদিন বিদ্যমান থাকবে মহাকাশ ও যমিন-সমূহ; যদি না তোমার প্রভু ভিন্ন কিছু চান। এ এক অনন্ত অবিরাম পুরস্কার। {১১:১০৬,১০৭,১০৮}
  

এই আয়াত থেকে যে সুস্পষ্ট বার্তা পাওয়া যায়, তা হলো-

1. যতদিন সামাওয়াত-আরদ থাকবে, ততদনি জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে। 
2. মহাজগতের প্রভু যদি ভিন্ন কিছু চান- তাহলে সেটাও বাস্তবায়িত হবে।